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熱點新知搶先報
內容簡介
▪Goodreads國際最大書評網站4.2顆星熱情推薦
一則寓言，一個新的看見，一種全心的價值！
誠實面對領導的困境，會發現原來在扯你後腿的，一直是你自己。
本書讓你找回領袖之心，領導自己，領導家人，領導團隊。
帶團隊前，要先帶團隊的心
帶團隊的心前，要先帶自己的心
找回領袖之心，你就是心型領導人
一支原本是奪冠大熱門的高中籃球隊，球季開始戰績卻一路下滑，所有人都沉迷於數據表現，沒有人願意帶領團隊。教練氣憤之餘，一位神祕的校工──阿祖，不停出現提醒他：凡事都有原因。
同時，教練的總裁朋友提出一個利用懲罰與獎賞來驅動人做事的「斧頭與錢」理論，讓教練下定決心，如果勝利再也無法迫使球員更努力，就用高壓來整頓球隊。可惜絲毫沒有任何起色，球員們還因此受傷、離開。
某天，教練發現校工室凌晨五點就已亮著，好奇走進卻發現裡面擺滿各樣書籍；不但如此，學生們似乎常在一早就來討論事情。教練因而與校工展開一連串的對話，不但逐漸解開領導的關鍵，更意外解決困擾已久的家庭問題……。
藉由人物之間的對談深入問題核心，透過如何解決的辯證過程及簡明回答，讓身為領袖的每個人都能再次檢視思考：
．你覺得團隊裡的成員都很自私嗎？
．領導是一種影響力，你又帶給團隊什麼樣的影響？
．身為領袖，你認為生活的優先次序是什麼？
領導不在掌握權力、追逐金錢，或是用手段使人聽命，領導是「影響＋責任」的總和。想要帶出一個強而有力的團隊，取決領袖的一言一行。
本書提及的領導法則不但適用職場、社會，也適用於個人及家庭，當你願意以愛來維繫關係時，便能成為散發正面影響力的領袖！
同心推薦（依頭銜名稱字數排列）
廣告鬼才導演 盧建彰
富邦投信董事長 胡德興
永仁高中女籃教練 時超傑
美國大聯盟棒球經紀人 張嘉元
華人磐石領袖協會理事長 謝智謀
中華基督教救助協會秘書長 夏忠堅
國內外各界好評
這是一本拿到就會忍不住想一口氣讀完的書，每位父母、教練、經理人和領袖都應該讀。真希望我30年前就讀過它。──盧．霍茲（Lou Holtz），前美國聖母大學美式足球教練兼前ESPN分析師
故事內容與情感刻劃引人共鳴，讓人讀了還想再讀，對於現代領導人具有特殊意義的一則寓言故事。──肯．布蘭佳（Ken Blanchard），《一分鐘經理》系列、《鯨魚哲學》、《顧客也瘋狂》、《共好》、《信任》作者
這本書讓人想一口氣讀完它！它跨越文化、性別、社會背景……是能引起人們共鳴的故事。很棒的一本書！概言之，要在基督裡反璞歸真。──蒙帝．威廉斯（Monty Williams），前NBA紐奧良鵜鶘隊總教練，現任雷霆隊助理教練
「……若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。──馬太福音十五章14節。」現今這個多變的世代，球隊經營管理面臨無法想像的考驗，在教練的位置上，我花很多時間用心尋找球員的真心，期待球員能夠與我同心面對每一次的訓練與比賽，看到此書的洛卡教練，就像曾經的自己，以為領導者有智慧、有方法制定對的策略，比賽結果就能令人滿意。
原來很多事情我們要有分辨能力，很多細節要看人是否有尋求真理的心，本書如同一本教戰手冊，引領讀者抵達「心」境界，在心思戰場中健全自我，甚至獲得人心培育出更優秀的跟隨者與團隊，不妨認真擷取其中的養分，讓每一天的生命成為更好的自己。──時超傑，永仁高中女籃教練
作者介紹
托德‧康威爾Todd Gongwer
創辦KTG領導顧問團隊
擔任LIGHTSPEED VT領導課程培訓導師
曾擔任新創公司的領導開發部與企業單位高階人資主管，並同時兼任大學籃球助理教練，帶領的球隊也成為美國大學男籃協會年度最佳球隊之一。他花了近二十年發展領導力、團隊和文化轉型，其領導管理與團隊動能提升的專長來自於商業和體育的跨專業背景，至今已擁有超過二十五年的經驗，並將畢生心血集結於其著作《心型領導人》。
書甫一出版便獲得商界、體育界和學術界等數百名領導人的熱烈評價，作者也在全美開始巡迴演講，所傳達的領導理念也被刊登在各大體育界出版品與新聞平台上，如ESPN雜誌等。
目前於全球500大公司、小型企業、職業球隊、大專院校等領域擔任管理顧問，與妻子和兩個孩子住在美國印第安納州。想更多了解「心型領導」，請參閱網站kardiatg.com。
譯者簡介
黃大業
生於香港，英國華威大學政治學碩士，曾任社工、記者、大學行政，其後投身基督教文字工作，現為自由譯者、教會執事。譯有《慈心憐憫：在卑微與逼迫中發現上帝 》、《民主，心碎的政治？》、《如果沒有神》等多本好書。
目錄
第1章 總要有人來帶領（The Need to Lead） 12
第2章 美好人生（The Good Life） 16
第3章 一塊遺失的拼圖（Missing Something） 27
第4章 優先次序（Priorities） 38
第5章 全都給我滾（Get Outta Here） 46
第6章 絕望的深淵（Sharing Rock Bottom） 52
第7章 週一凌晨的校工室（Mondays with Joe） 61
第8章 境況依然（The Ride Continues） 69
第9章 改變，由內而外（From the Inside Out） 76
第10章 真正的原因（The Real Reason） 93
第11章 用心傾聽（Listening to Hear） 100
第12章 首要為先（First Things First） 107
第13章 尋找真心（Searching for the Heart） 120
第14章 永遠不嫌遲（Never Too Late） 127
第15章 真心大考驗（Reconciliation—A Real Gut Check） 138
第16章 影響伴隨責任（Influence and Responsibility） 142
第17章 收起斧頭（Burying the Hatche） 155
第18章 真正珍寶（A Real Treasure） 164
第19章 往深處探究（Digging Deeper） 170
第20章 回家（Homecoming） 177
第21章 輕輕走過（Walking Through It） 182
第22章 再見了，阿祖（Celebration） 187
第23章 目標效應（The Purpose Effect） 203
第24章 終極大考驗（The Final Test） 212
第25章 真正重要的事（What Really Matters） 219
後記
／阿祖的書 225
／阿祖的話 226
謝詞 229
詳細資料
- ISBN：9789869211659
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 236頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 1.1 cm / 普通級 / 雙色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
教練整晚輾轉難眠，週一清晨四點半就出門前往學校。車子五點開進學校，他發現阿祖房間的燈亮著。「我知道阿祖很早上班，但不知道原來這麼早。這個時間他在幹嘛？」好奇心驅使下，教練繞了一大圈先晃到阿祖的房間。
教練雖然沒去過，但想像得出校工的房間會是什麼模樣。清潔用品散落滿地，工具掛在牆上。也許還貼著一兩張汽車海報──校工都是這類品味吧？教練放輕腳步走近阿祖房門半掩的房間，往裡面一看，沒料到竟然會是那樣。
房間兩側是高及天花板的書架，擺滿各類書籍：文學經典、商業管理、名人傳記、領導藝術……包羅萬象，應該有數百本吧，而且排列整齊。阿祖的常用工具箱也放在角落。除此之外，你根本感覺不到這是一個校工的房間。
「教練，早。」阿祖坐在一張老舊的扶手椅上。「美好的一天，對不對？」
「嗯，天都還沒亮呢……你說是就是囉。」教練邊說邊審視房內，再度感到非常訝異。除了書，房間到處放滿照片──家庭照、阿祖與同學們的留影、學生附上謝語的合照，還有一些署名「獻給阿祖」的大學運動員相片。僅從數量來看，阿祖肯定是北富蘭克林高中的寵兒。
「教練請進。請坐，我剛好想起你呢。要不要來杯黑咖啡？」阿祖笑著。
教練回以微笑。「好啊，謝謝。」
「你今天來得很早。」阿祖眼神中閃過一絲疑惑。「睡不著。最近發生太多事。你也知道，我得盡快扳回球隊的劣勢，不然會來不及。但現在凱頓不能出賽，可能為時已晚。」
阿祖一臉同情。「為時已晚？教練，你說為時已晚是什麼意思？」阿祖從辦公桌旁拿起咖啡壺，倒了兩杯咖啡。
「記得嗎，我們開季前是公認的頭號種子，人人都說我們穩奪冠軍。現在呢，可能連分區出線也有問題，所以這個球季只能用兩個字形容：失敗。如果我不能力挽狂瀾，接下來的賽事也只能以失敗告終。」教練看著手錶，彷彿有什麼急事一樣。
「為什麼你覺得這個球季失敗？」阿祖喝了一口還在冒煙的咖啡。
「很明顯吧？我們該贏的卻沒有贏。就這麼簡單。那些小鬼根本不在乎輸贏，好像都無所謂。我試圖想改變他們的態度，但都改變不了，他們就是不明白。」
... 在各種影視劇中，凡是清宮戲，我們基本上都能看到一個非常標準的動作：無論是各級官員，還是皇宮裡的太監，覲見皇帝或者后妃的時候，第一個動作就是放下自己衣服上的馬蹄袖（甩袖子）。那麼，為何會出現這個動作呢？清朝確立了對全國的統治以後，江山已經非常穩固，為何還要繼承馬蹄袖呢？今天，我們就聊聊這一系列的問題，看一下什麼是馬蹄袖，清朝為何長期沿用馬蹄袖。 ... 首先，我們需要看看什麼是馬蹄袖。《清稗類鈔》是一部關於清代掌故遺聞的彙編。從清人、近人的文集、筆記、札記、報章、說部中,廣搜博採,仿清人潘永因《宋稗類鈔》體例,編輯而成。根據《清稗類抄》中的描述：「馬蹄袖者，開衩袍之袖也。因形如馬蹄，故名。男子及八旗之婦女皆有之。致敬禮時，必放下。」也就是說，馬蹄袖屬於清朝服飾中的一種袖子，在本來就非常狹窄的袖子上，接上了一個半圓形的袖頭。由於樣式很像戰馬的馬蹄，因此被民間俗稱為馬蹄袖，在滿語中，馬蹄袖被稱為「哇哈。」 甩馬蹄袖子的動作，有專業的稱呼，被稱為「放哇哈。」那麼，滿族人為何要使用馬蹄袖？眾所周知，滿族曾經是我國東北地區的漁獵民族，東北地區的氣候一直比較寒冷。東北地區的春季和秋季很短，冬季反而很長。生活在東北白山黑水之間的人們，經常穿獸皮製成的衣服用於保暖。與此同時，為了打獵、追逐獵物、騎馬方便，滿族人的袖子都非常狹窄。其實，並不僅僅是滿族人，在我國北方地區，很有古代民族都採用了這樣的模式。 ... 一個問題出現了，軀幹和四肢在衣服的包裹下，能夠取暖。但人們的兩隻手仍暴露在外面，在寒冷的冬季，如果保護不好自己的雙手，很快就會被凍傷，甚至潰爛。對於遊牧民族或者漁獵民族來說，如何保護雙手，同時兼顧狩獵等動作很重要。因此，在古代歷史上，滿族人的衣服上出現了馬蹄樣的袖頭，非常類似於中原地區的袖暖。其實，中原王朝的漢服也分為廣袖、窄袖和胡袖之分，貴族們一般穿廣袖衣服，至於平民仍然是以窄袖為主。 滿族人在冬季進行狩獵的時候，兩隻袖頭一般都會放下，對兩隻手起到了保暖作用。同時，兩隻手還能夠繼續活動，基本上不受什麼束縛。久而久之，形成了滿族人著名的「哇哈」文化。遇到了自己的長輩，一般都會「放哇哈、拱手請安」。根據現在的文獻記載，早在16世紀，滿族人的哇哈文化就已經成型了。當時，清朝的前身後金政權還沒有建立。公元1616年，努爾哈赤在東北地區建立了後金政權，通過一系列的戰爭，消滅了海西女真、野人女真各部，並且擊敗了明朝的幾次圍堵。 ... 最終占領了整個東北地區，開始與明朝分庭抗禮。在逐漸崛起的過程中，逐步形成了滿族的服飾制度文化。後金政權建立以後，與明朝長期對抗，但在各方面都借鑑了明朝的成熟經驗。例如官員胸前的補子、官員品級、官員的稱呼等等，幾乎與明朝如出一轍。當然，在官帽、官服樣式上，雙方的差別還是比較大。公元1626年，努爾哈赤去世，皇太極繼承了汗位。隨著後金政權的壯大，皇太極渴望像中原王朝一樣，建立各方面的規章制度。 畢竟在努爾哈赤時代，各方面的規定都屬於初創階段，並不嚴禁。公元1636年，皇太極把國號改為了大清，自己從後金大汗變成了大清皇帝。在此以後，無論前朝還是後宮，服飾、禮儀、建築等各方面的規定全面建立。在皇太極在位時期，清朝的官服上開始出現了馬蹄袖，按照清朝的規定，各級貴族和官員的官服、常服、禮服、喪服、吉服等服飾上，都必須繡上馬蹄袖。那麼，清朝的官員和貴族們，為何必須佩戴馬蹄袖呢？當時，清朝與各種勢力的戰爭仍在繼續，貴族和官員們經常需要出征，佩戴馬蹄袖，既能保暖，同時又不影響戰術動作。 ... 此外，規定必須使用馬蹄袖，也是為了警示貴族和官員們不要忘本。記住祖祖輩輩的艱辛生活，以及創業初期的艱難和不易，寓意大清朝「有進無退。」公元1644年，清朝入關。在隨後的10多年時間裡，清朝先後平定了各路農民起義軍、南明各個政權，確立了自己對全國的統治。清朝的江山已經穩固以後，仍然繼續保留這一傳統，馬蹄袖成為了清朝官員的標配。無論是滿、漢、蒙、藏等各族官員，官服上都有馬蹄袖。 按照清朝的嚴格規定，貴族、官員、太監，覲見上級或者皇帝，都必須放下馬蹄袖請安。採用單膝下跪或者雙膝跪地，具體情況，則要看對方的品級和地位。《我的祖父小德張》介紹了清朝後期大太監小德張的一生，其中就有關於放馬蹄袖請安的詳細記載：「大清上室的官服是馬蹄袖，馬蹄袖平時可以捲起一層，遇見師父或者比自己高一級的太監，無論是路過或傳呼，要迅速將馬蹄袖撥下來，左腿上前跨一步，彎曲呈90度角，右腿跪下，左手扶膝，右手自然垂直。」 ... 在清朝入關的初期，馬蹄袖上的圖案都比較簡單。從雍正、乾隆兩朝開始，隨著經濟發展和審美觀念的變化，不同等級的貴族和官員之間，開始佩戴完全不同的馬蹄袖。從圖案、布料到樣式，都不一樣，只要在朝廷規定的範圍內，可以進行挑選。在清朝皇帝的御用朝服上，還出現了「石青緞繡五彩圓金四季花卉押金線邊結袖挖杭醬色壽字箭袖」這種極度奢華的馬蹄袖。請注意，並不是什麼人、什麼衣服都需要佩戴馬蹄袖。按照清朝的規定：「凡朝服，俱用披肩領，平民只有袍。」 換而言之，平民的衣服沒有資格佩戴馬蹄袖，那屬於僭越重罪。清朝各級貴族、官員、命婦穿朝服的時候，衣服必須有領子、必須使用披雲肩，採用了不同圖案、不同布料的馬蹄袖。除了朝服以外，常服、禮服、吉服、喪服等各種服飾上，也必須佩戴使用馬蹄袖。在各種清宮劇中，只有男性才有馬蹄袖。其實，並不是這樣，包括皇太后、皇后在內，清朝各級后妃、命婦也都佩戴馬蹄袖。皇宮中的太監、侍衛、雜役等勞動人員，穿正裝的時候也必須使用馬蹄袖。不得不說，馬蹄袖已經徹底融入了生活，成為了清朝日常生活的一部分。 ... 進入清朝統治的中期，清朝的貴族們已經明顯出現了貪圖安逸、馬放南山的情況。鑒於這方面的問題，乾隆皇帝還專門設立了一座「訓守冠服騎射碑，」用於告誡各級貴族們不要忘記先輩們往日的生活。其實在清朝的統治穩固以後，清朝各級官員和貴族、命婦們，都喜歡穿便裝，因為便裝比較寬鬆，相對舒服一些。只有參加朝會或者活動的時候，才會換上官服、禮服等服飾。目前，在各種清宮劇中，仍然能夠看到放馬蹄袖的動作。直到清朝滅亡以後，隨著新文化的融入，馬蹄袖才逐步退出了歷史舞臺。
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